Rove « chêne blanc », XIIIe s., ancien provençal rover. Latin robur. La forme avec –v- se trouve surtout à l’est du Rhône, p.ex. à Le Beausset .
A Valleraugue, hameau de Taleyrac (Gard), se trouve la Pansieire du pré du Rouve.
A Montpellier rouve un une « sorte de genêt »(osyris alba). Voir aussi roire et rore .
rouve osyris alba
Voir aussi roire , rore et l’article qui approfondit les différentes dénominations des chênes en occtan : Cassanus, robur, quercus, carra.
Rudo « rue du jardin » (ruta graveolens L.), vient du latin rūta même sens, peut-être emprunté au grec ρυτη, plus précisément au Péloponnèse. La rue a joué un rôle important dans la médecine de l’Antiquité et du Moyen Age1 .
La conséquence de cette popularité a été que le nom rūta a été conservé dans toutes les langues romanes (italien ruta, espagnol ruda) et a été emprunté au latin par l’allemand Raute, néerlandais ruit, et emprunté au galloroman en anglais rue, basque erua, et breton ruz.
Dans les Commentaires tres excellens de l’hystoire des plantes, composez premierement en latin par Leonarth Fousch medecin tres renommé : Paris, 1549 (Gallica) chapitre 236 (CCXXXVI) vous pouvez lire à quoi servait la rue.
Il restait encore beaucoup de recettes populaires à la fin du XIXe siècle. Voir Rolland Flore IV, p.7 et suivantes, dont:
Extrait de la p.8 Roland flore IV,8.
Plus d’informations sur les effets de la rue
C’est grâce à un membre de la Société des Etudes scientifiques de l’Aude, qui a eu la gentillesse de m’envoyer une photocopie d’un manuscrit de la fin du XIXe siècle sur les Noms patois des plantes dans les environs de Carcassonne que j’ai pu relever l’effet curieux de la rue que voici:
Dans un site sur les agrumes, l’auteur écrit :
Dans le jardin, la rue est un très bon compagnon pour le framboisier et les rosiers (eloigne ses principaux parasites). La plupart des chats n’apprécient pas la rue. Si des chats viennent anéantir vos nepetas (menthe et herbe a chats), plantez une rue à coté! On peut aussi obtenir une teinture rouge a partir de la plante.
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Dans son blog du 24 juin 2012 la dormeuse se demande Le Rumat, qu’ès aquò ?
Anno 2012, fait ce 24 juin, jour de la fête annuelle du Rumat. En 1362, menés par un certain Jean Petit, les routiers attaquent Mirepoix. Ils pillent et incendient une bonne partie de la ville. Le Rumat, c’est le quartier de Mirepoix que les routiers, en 1362, ont “grillé comme une volaille”.
A la fin de son article elle ajoute :
…..tout le monde sait de quel quartier il s’agit, mais quant à dire d’où vient qu’on nomme ce vieux barri“le Rumat”…
Rumat… rumat… ?
ayant oublié de faire appel à son étymologiste de service.
Le verbe rumar est attesté en ancien occitan comme verbe réfléchi avec le sens « se ratatiner, se crépir sous l’action d’une grande chaleur »; par la suite ce verbe et ses dérivés sont appliqués à tout ce qui présente un aspect de « brûlé », comme à Die et dans le Queyras rimar « brûler et s’attacher au fond d’une marmite », à Marseille « brûler un mets dans un pot », à Pézenas c’est rumá « roussir »,, dans l’Ariège rumá « brûler ». Le substantif rumá prend souvent le sens de « odeur de brûlé » ou de « roussi par le feu « . Les deux sens ont dû s’appliquer au quartier du Rumat à Mirepoix.
L’étymologie est le latin rimari, rimare « fendre, fouiller »1, qui s’est conservé dans plusieurs parlers galloromans, comme en ancien occitan rimar « gercer » et « se rider » comme verbe réfléchi. En espagnol rimar c’est « chercher ». Dans le sud du domaine galloroman le sens du verbe rimar, rumar s’est spécifié depuis le Moyen âge de « fendre » à « fendre sous l’effet d’une forte chaleur » > « brûler ». Le texte de la dormeuse nous fournit une date précise pour Mirepoix: 1362.
La fête du Rumat se prépare
Ruscle signifie dans la région de Montpellier « faim canine » ( Alibert) . Une information confirmé par Lhubac qui définit ruscle par « faim de loup » et Marius Autran pour le provençal : « Appétit dévorant. » Ai lou ruscle « je meurs de faim ».
Mais en rentrant du marché ma femme, toute mouillée, me dit « J’ai chopé un rúúúuúscle« . En effet à Nîmes, ruscle signifie « averse ». Confirmé dans un site disparu, et dans une transposition en occitan des « Sabots d’Hélène » de Georges Brassens :
E la pauro Eleno
Ero coume uno amo en peno.
Tu qu’atendiés d’un ruscle l’aubeno
ruscle 
ruscles
Le vide-grenier de Manduel, lundi 7 mai 2007 s’est terminé brusquement vers 4 heures de l’après-midi par un véritable ruscle. En quelques minutes tous les chineurs avaient disparus. Un visiteur me signale que Louis Roumieux parle d’un « ruscle de cop de bastoun« . Ma copine catalane me dit « cela s’appelle un « ruixat » (prononcez ruichà). C’est le même mot, mais en catalan. Je n’en suis pas sûr. Voir la fin de l’article rusco ci-dessous.
Juillet 2024: un visiteur confirme : en Camargue un ruscle est une grosse averse. Le mot et ce sens sont aussi attestés en catalan.
Le latin connaît le verbe ustulare « roussir, brûler à la surface; brûler (en parlant du froid), attaquer », qui a abouti en occitan à usclar (voir ce verbe). Ustulare est un diminutif du verbe urere « brûler ». Rusclar doit être un dérivé avec re- qui renforce le sens. Dispersées dans le départements de l’Ain, dans le Périgord , à Marseille et dans le Gard rhodanien on trouve ces formes avec un r-, par exemple à Jujurieux rucler « brûler », à Périgueux ricle « incendie », et les mots donnés ci-dessus.
En ancien languedocien (XIIIe siècle) est attesté berusclar « brûler le poil à quelqu’un » qui existe encore en niçois bourouscla « flamber une volaille »; en provençal et languedocien besusclar « flamber » a abouti à Nîmes buscla et à Alès, en combinaison avec le mot charbon : chabusclá « flamber (une volaille); échauder » .
L’évolution sémantique n’est pas évidente. Nous pouvons supposer que « brûler, roussir » > « brûler en parlant du froid » (déjà en latin !) a pu donner > » brûler de faim », > » avoir une faim de loup ». Une évolution analogue s’est produit dans les Hautes Alpes où braso « braise » a donné abrasa « affamé ».
Le sens « averse » est expliqué par von Wartburg1 par l’image d’un pré après une averse qui ressemble à un pré brûlé , mais je ne trouve cette explication par très convaincante. Je pense c’est plutôt le bruit de l’averse qui fait penser à de la viande qui est entrain de roussir sur le feu. A midi ma femme a fait cuire des saucisses au piments d’Espelette. Essayez! Le bruit des petites gouttes de graisse qui sautent et salissent la plaque, imitent bien le bruit d’une forte averse! Une évolution analogue se trouve dans la famille raspon » gratter » 2. Dans plusieurs villages du canton de Vaud le mot rapaye « bruit de forte pluie; action de râper, écorchure, grosse averse ». Le bruit d’une forte pluie fait penser au bruit quand on met une viande dans la poêle, ou quand on gratte fortement un objet. Voir mon article Contributions à une nouvelle approche … pour d’autres exemples de ce genre d’étymologies.
saucisses dans la poêle averse piments d’Espelette
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Rusco « écorce; tan « (S), rusca « écorce; tan; gouttière pour conduire l’eau; surface d’une pierre de taille; lard de porc entier; prostituée; crasse, saleté; sainbois (daphne gnidium) à Donnezan » (Alibert).
Rusco vient du gaulois rusca « écorce » (> ruche en français). La première attestation se trouve dans un texte en latin médiéval du VIIIe ou IXe siècle. La famille de mots rusca est également vivante en catalan et dans le nord de l’Italie. Dans le domaine de la langue d’oïl rusca a été remplacé par le type scortea « écorce »et en Gasccogne par le type pellis.
Dans le TLF s.v. ruche je trouve: « les ruches étant à l’origine réalisées à l’aide d’écorces d’arbres comme le chêne-liège; l’ancienne dénomination est restée pour désigner la ruche en paille tressée apportée dans la Gaule septentrionale par les Francs, car le rapport du mot rusca avec la matière utilisée n’était plus senti, le lat. scortea ayant remplacé rusca pour désigner « l’écorce » (cf. aussi des dér. de rusca pour désigner des objets variés, seaux à linge, mesures ou formes à fromage, réalisés à partir d’écorce ».
Dans un site allemand, je trouve que les sainbois fleurissent très tôt au printemps et que les Zeidler « apiculteurs au moyen âge » mettaient autrefois leurs ruches au milieu des sainbois, ce qui expliquerait le nom. Le nom français sainbois, aussi saintbois s’expliquerait par le fait que l’écorce est utilisée comme vésicatoire en pharmacopée.
En ancien occitan on trouve une forme ruscla attestée à Tarascon et Nîmes aux XIVe-XVe siècles avec le sens « écorce ». Le mot est encore vivant dans les patois de l’Aude, dans la région de Loriol et à St Hippolyte du Fort (Gard, voir ci-dessous vin de ruscle) etc., et le verbe composé avec porrum « poireau » : espourruscla « gratter l’écorce du pin » mais aussi « faire sa toilette à grande eau » en Lomagne. et là il doit y avoir une influence de notre ruscle « averse » ou bien celui-ci avec ce sens fait partie de la famille rusco, comme le catalan « ruixat » et le verbe ruixar « jeter un liquide en pluie ».
Parfois l’étymologie est utile! Ruscla « écorce » Forme attestée depuis le moyen âge. Une visiteuse de St Hippolyte du Fort (30) m’écrit:
Bonsoir. Je cherchais une explication à une recette qui soigne le pelage des animaux qui se grattent et que je connais sous le nom de « vin de ruscle ». Grace à votre définition je comprends que ruscle n’est pas seulement une grosse averse mais aussi l’écorce. Le vin de ruscle est bien la recette que je connais : Faire bouillir de l’écorce fraiche de chêne dans du vin. Laisser refroidir et passer sur le pelage s’il n’y a pas de plaie. Merci beaucoup.
Sabte ou dissabte « samedi ». L’étymon est bien sûr le latin sabbatum repris par l’intermédiaire du grec sabbaton à l’hébreux où shabbath signifie « jour de repos ».
Cette forme rattache l’occitan à l’italien sabbato, l’espagnol sabado et le catalan dissabte.
Pour l’étymologie de la forme du français samedi voir le TLF.
Sabuc « sureau, sambucus nigra » vient du latin sabucus « sureau ». Le latin avait deux formes sabucus dans le langage populaire et sambucus dans un style soutenu. C’est la forme populaire qui s’est maintenue dans les langues romanes. Les grandes variations que sabucus a subies dans les parlers occitans posent un problème de rangement de cet article. Voir le Thesoc pour avoir une idée. Et si vous allez voir les détails donnés pour le type sabuc, vous y verrez réunis les formes sabuc, sayt, soj, sawuk, sojk, et j’en passe. Les sept types donnés par le Thesoc, eissabucon°° , eissabuc, sabuc, sabucal°° , sambuguièr°° , seu (fr), sureau (fr), suyer (fr) ont d’après le FEW la même étymologie : latin sabucus.
Dans le vol. VI, pages 262-273 de RollandFlore, vous trouverez les noms pour toute la Galloromania. L’article Sambucus nigra a été mis en ligne par Michel Chauvet dans le Wiki sur les plantes utiles et les usages des plantes Pl@ntUse.
On peut se demander pourquoi certaines notions (« signifié » en linguistique ) sont exprimées par des mots (« signifiant » ) qui ont la même racine dans beaucoup de langues ou parlers, tandisque d’autres notions s’expriment par une grande variété de mots. Par exemple, la notion « père » est exprimée par le type pater dans toutes les langues romanes et germaniques. La notion « frère du père ou de la mère » par contre est exprimée par les types avunculus, thius, awa (proto-germanique), et d’autres. (Essayez avec Google traduction). Dans les parlers galloromans la notion « eau » est partout exprimée par le type aqua, mais la notion « génisse » par au moins quatre types: manza, taure, vedela, genisse. J’ai constaté la même tendance dans les noms d’animaux. Par exemple asinus et caballus sont conservés partout, mais le nom du lézard varie beaucoup.
Nous pouvons aller plus loin. Malgré le principe de la régularité des évolutions phonétiques, appelées lois phonétiques, nous voyons que certains types lexicaux présentent peu, d’autres beaucoup de variations phonétiques. Aqua > aygo dans pratiquement toute l’Occitanie, mais sabucus présente une infinité de formes. L’explication de ce phénomène de variation des formes dialectales se trouve certainement dans le domaine économique et/ou social. L’eau est de toute première nécessité mais le sureau n’a en effet aucune importance économique. Il sert éventuellement dans la pharmacopée familiale, la confiture des baies de sureau est laxative, le thé des fleurs de sureau est utilisé pour le traitement du rhume. (Wikipedia). Il est présent partout. Impossible de faire quoi que ce soit du bois de sureau, à part des fifres ou des esclafidous. Par conséquence, on ne parle du sureau qu’à la maison ou avec les voisins, contrairement au chêne ou au sapin qui a une gande valeur économique, sociale et culturelle.
C’est un sujet à approfondir.
Quel est le rapport entre un Sac Vuiton et une chèvre? Vous avez deviné que cela doit être l’étymologie.
Le mot « sac » est masculin en occitan comme en français. En occitan existe aussi la saca « grand sac », la saque en français régional. L’étymologie, le latin saccus « sac » vous semblera peu intéressante. Pourtant les Romains l’ont emprunté aux Grecs σακκος « sac »et les Grecs l’avaient emprunté aux habitants de la Cilicie où il désignait un « tissu fabriqué en poils de chèvre ». Par la suite, grâce au commerce déjà mondialisé, le nom a été transféré à des sacs fabriqués avec ce tissu. Vous trouverez plus sur l’histoire du mot sac ici.
A partir de la Cilicie le mot a été introduit également dans les langues sémitiques, et à partir du latin il a trouvé son chemin dans toutes les langues romanes, germaniques, celtes et le basque. Vous voyez que la mondialisation ne date pas d’aujourd’hui.
C’est à la même région que fait référence le mot cilice. (TLF)
Dans un petit article du Midi Libre l’auteur citait l’expression bramer comme une saque « brailler la bouche grande ouverte ». Le français régional saque correspond à l’ancien occitan saco, saquo « grand sac ».
Saladèlo s.f. « statice limonium » d’après Mistral, saladela « petite oseille » d’après Alibert.
C’est un dérivé de sal « sel » parce qu’elles poussent sur des terres très salées, qu’elles tapissent de mauve à la fin de l’été. Il y a 6 espèces de saladelles en Camargue. Le mot est passé en français depuis 1845 mais garde la connotation provençale (TLF). Comme il n’y a des saladelles qu’en Camargue, on peut affirmer qu’il s’agit d’un mot camarguais prêté au français.
statice limonium
Mistral donne plusieurs autres significations, mais nous n’avons pas trouvé des confirmations.
Sampa nom f. 1. mare; 2. creux où l’eau se rassemble loc.; 3. eau dormante loc. La première attestation vient de l’abbé de Sauvages (S2) sâmpo « égout ». Il ne se trouve qu’en languedocien (cf Thesoc, s.v. » mare ») et rarement en gascon.
L’initiale varie suivant les localités : champo à Castres, tsompo à Calmont (Aveyron), tchompo à Espalion (Aveyron). La signification varie de « mare » à « flaque d’eau », « creux de terrain où l’eau stagne », « petite source », « bassin ».
D’après Pégorier on trouve un diminutif sampeto, sampoun « petite mare, petit creux » comme toponymes en Provence. Une toute première attestation comme toponyme vient des anciennes coutumes le Lamontjoie (Lot-et-Garonne) qui datent de 1299, où est mentionné un Galhaordo de Sampot. (le lien vous mène directement à la page voulue!)
D’après Hubschmid (dans FEW XIII/2,344a-b) il s’agit d’une racine *tsampa « mare, flaque d’eau » pré-indoeurpéen. Si ce sujet vous intéresse, veuillez googler dans la catégorie Livres : « Hubschmid + vorindogerm » et verrez qu’il est spécialiste dans ce domaine.
Spécialement dans l’Aveyron, il y a des formes avec -ou- , tsoumpo, soumpo « creux du terrain où l’eau s’amasse et où vont boire les bêtes au pacage » ou « réservoir maçonné étanche et muni d’une bonde de vidange » qui sont rattachés au même étymon.
Honorat mentionne une sambro avec le même sens pour le Var.
Extrait Honorat. Caussols (Wikipedia)
Comme Alibert, j’ai pensé à un lien avec l’allemand Sumpf « marais; creux où l’eau se rassemble », mais je n’ai pas trouvé de confirmations. Il doit y avoir des difficultés phonétiques. Voir l’article Sumpf chez Grimm qui fournit beaucoup de renseignements.
